Velas

El último día del año enciende una vela que te represente: un ciclo que termina, otro que comienza. Ponla en alguna ventana. No dejes que se apague. Que te ilumine durante las primeras horas del año mientras duermes. Una vez que se consuma, conserva sus restos en tu dormitorio por el resto del año. Hasta que, llegado el año nuevo del 2013, la cambies por una nueva vela, que te simbolice entonces.

Sal

Si atraviesas por problemas que te llegan de personas externas (deudas, amenazas, conspiraciones), prueba a trazar en tu puerta de entrada, con sal gruesa, una raya en el umbral, durante los primeros momentos del año. Una sencilla pero efectiva línea de protección contra la maldad.

Listas

Escribe tres listas: una con todo lo malo que te ocurrió este año; otra con todo lo bueno; y una tercera con todo lo que quisieras que te pasara en este 2012. Con una vela, en un mortero, quema las tres listas, y echa sus cenizas por la ventana mientras suenan las 12 campanadas de la última noche del 2011.

Dinero

Coloca billetes bajo los platos de los comensales invitados  a tu cena de fin de año. Una vez que la cena termine, que se lleven ese dinero, y lo conserven sin gastarlo durante todo el año. Una forma de llamar a la fortuna financiera.

Doris contó al Daily Mail cada noche, al acostarse, siente un par de asquerosas manos. Al principio creyó que se trataba de cobertor, pero al renunciar a dormir tapada, el colchón comenzó a temblar. Entonces se deshizo de la base de la cama, pero la cosa sólo fue a peor: “Está acosándome”, asegura, y afirma (con total seriedad): “Necesito llamar a los Ghostbusters”.

La señora Birch, que vive sola, solicitó la asesoría de un vicario, quien asegura que la perturbación se debe a un “espíritu perdido”. Esta enfermera jubilada ha conseguido la promesa de un equipo local de cazafantasmas (marido y mujer) de que harán huir al poltergeist.

Ray y Beryl Herne aseguran que van a conducir a este fantasma de manos largas para qie caiga en un vórtex de luz y se encamine al otro lado. Este equipo de parapsicólogos van a entrar en acción ante la incapacidad de religiosos (como el Ministro Metodista Hugh-Nigel Sheehan) de prestar ayuda a la atribulada anciana.

Se cree que la actividad poltergeist (“ruidoso” en alemán) se debe a la presencia de espíritus malignos, y se usa para definir, en efecto, a fantasmas ruidosos o molestos. Sus víctimas reportan que los objetos se mueven o son lanzados sin intervención humana, escuchan ruidos como toquidos, rasguños o voces humanas. En algunos casos, como en el de Doris Birch, se han documentado ataques físicos.

En su libro 2012: : las profecías del fin del mundo, editado en México, Laura Castellanos revela que la supuesta profecía maya del fin del mundo es en realidad un mito urbano, nacido en los estratos más humildes de las sociedades rurales, y que revela un fuerte deseo de cambio social.

“Hablé con arqueólogos y ninguno de ellos conoce a ninguna comunidad maya que tenga registrada la fecha como fatal. Sólo los indígenas más urbanizados o que tienen vínculos con extranjeros son los que conocen acerca de las profecías del fin del mundo. Es decir, los herederos auténticos de la cultura maya no asumen esa idea ni están pensando en 2012, están angustiados, por ejemplo, porque el año pasado no llovió, ese es su fin del mundo, porque entonces van a perder sus cosechas”, dice la autora.

Laura Castellanos, autora de esta investigación sobre las profecías acerca del fin del mundo en el año próximo asegura que estas versiones sobre un Apocalipsis son ricas, pero no en el sentido de la predestinación: el 2012 “es una oportunidad para reflexionar que, en la actualidad, personas de distintas ideologías, formaciones intelectuales y clases sociales, ante los momentos de crisis ideológica, religiosa y de convulsión social que vive el mundo, anhelan que se caiga lo establecido para que emerja una nueva sociedad”.

2012: las profecías del fin del mundo es uno de los pocos esfuerzo serios por comprobar la veracidad de los augurios sobre el fin del mundo atribuidos a los mayas, un mito que tuvo su origen en un libro ya olvidado de 1987: Factor Maya, de José Argüelles.

Laura Castellanos dice de Argüelles: “Es un personaje con una historia controvertida que era poco conocida, se sentía la reencarnación del rey Pakal, generó una oleada de distintas variantes de su tesis profética, la cual, de una u otra manera impactó la cultura popular y de masas”.

Para la autora de 2012: las profecías del fin del mundo, “en el contexto que vivimos de desesperanza, de indignación, de violencia y mucha soledad, prende esta idea del eterno retorno en la conciencia colectiva, el creer que algo extraordinario va a suceder y que los mayas lo predijeron hace 5 mil años.”

Según Castellanos, hay que descartar que los mayas predijeron el fin del mundo, pues “su manejo de calendarios y rituales nada tiene que ver con lo que se maneja en los mass media.”

Cuando se trata de consultar al Tarot, ¿cómo se debe elaborar la pregunta que queremos hacer?

La manera ideal de hacer preguntas al Tarot es hacerlo de una manera clara, en términos sencillos, y que se refieran de manera particular al problema que nos aqueja. Lo ideal es que las preguntas puedan ser respuestas con facilidad con un sí o un no.

Por ejemplo: si buscamos empleo, la manera incorrecta de hacer la pregunta es: “¿Conseguiré un trabajo?”.

Lo que debemos hacer es referirnos a un aspecto particular y concreto de ese problema. Por ejemplo: “¿Me darán el empleo para el que he ido a una entrevista hoy?”.

El Tarot posee la capacidad de detectar las tendencias del futuro, pero su poder en ese sentido tiene un alcance limitado. Entre más vagas y generales sean las preguntas que hagamos, menos interesante serán las respuestas que nos dé. Toda información que podamos brindar en la pregunta hará más sencilla el trámite de su respuesta.

Por ejemplo: “¿Hallaré un empleo en los próximos tres meses?”

¿Qué tanto puede proyectarse el Tarot en el futuro? Según la mayoría de sus estudiosos, el Tarot puede hablarnos de eventos y tendencias hasta por un año en el futuro.

“¿Seguiremos juntos como pareja en un año”, es otro ejemplo.

Existe una técnica muy sencilla que es la llamada “visualización creativa” y que consiste en proyectarnos al interior de cada carta, para así entender mejor su sentido.

Vamos a aplicar este método en un arcano para mostrar cómo funciona.

Digamos que elegimos la carta de El Colgado (Arcano XII). Suele representarse como una persona que cuelga de una pierna de una soga, ya sea de la rama de un árbol o de un puente.

¿Cómo la visualizamos creativamente para aprehender su sentido? Hay que colocarnos en el lugar del personaje. Es decir: vamos a vernos como El Colgado.

Con la carta enfrente, vamos a cerrar los ojos y vamos a vernos en nuestra mente como El Colgado: pendientes de una cuerda…

Continúa | Cómo aprender las cartas del Tarot (II)

Imagen | Metirta

Una vez que se ha elegido al portavoz de la sesión, que recomendamos que sea a persona más sensible de entre los presentes, se espera a que realice la pregunta al aire: “¿Hay alguien ahí?”. La idea es que se dirija a cualquier espíritu en la sala para invitarle a manifestarse.

Si hay una presencia en la sala, responderá.

Si la respuesta no se produce a través del sonido, se puede invitar a la presencia a que realice algún acto físico, como mover un objeto o golpear sobre la mesa. Algunas presencias prefieren este tipo de actos.

Entonces se pueden realizar preguntas concretas, dejando que el espíritu las responda como crea más conveniente. Una manera de facilitar la comunicación es establecer un código para las respuestas: un golpe para no; dos para el sí…

Se recomienda dejar un asiento vació en la mesa, mirando al norte. Ese lugar será ocupado por la presencia.

Fuente | eHow

Imagen | Formación Pastoral para laicos

Una vez que se cuenta con un espacio tranquilo y un grupo de voluntarios, hay que seleccionar la mesa.

¿Qué tipo de mesa es la mejor para una sesión espiritista? Sin duda, las de madera, ligeras, donde los 6 involucrados quepan cómodamente. No es necesaria ninguna otra característica.

La iluminación debe proceder de velas. Producen la ambientación más adecuada para el momento.

Entonces ya se cuenta con todo lo necesario para dar inicio a la sesión.

Todos los presentes deben sentarse alrededor de la mesa, y colocar sus manos sobre la mesa, con las palmas hacia abajo.

Las manos deben tocarse entre sí. Apenas con los cantos de los dedos, de manera que se establezca un círculo energético.

La sesión espiritista ha comenzado, entonces.

Continúa | Cómo hablar con los espíritus (III)

Primera parte | Cómo hablar con los espíritus

Fuente | eHow

Imagen | Génesis de Satanás

Una forma muy clásica de realizar este contacto es a través del golpeteo sobre una mesa.

El golpeteo de la mesa carece de las implicaciones satanistas de tabla Quija, y ha demostrado ser una manera muy efectiva de canalizar la energía necesaria para el contacto.

Para contactar a un espíritu a través del golpeteo de una mesa, hay que disponer de un círculo de personas alrededor de la mesa, suavemente iluminada. Debe tratarse de un mínimo de cuatro personas, y un máximo de cinco. Es importante que los presentes, si bien no comulguen con la existencia de lo paranormal, sí posean una mentalidad abierta hacia los fenómenos sobrenaturales.

El ambiente debe ser tranquilo, sin interrupciones, ni ruido.

Continúa | Cómo hablar con los espíritus (II)

Fuente | eHow

Imagen | Artigoo

Incluso, si estas personas necesitaban volcar su ira, Dios también estaba ahí para recibirla, y a diferencia de aquellos que abusaban de las personas del estudio, Dios no respondía con violencia.

Los efectos del rezo son un bálsamo sobre las emociones negativas y el dolor sufridos por las víctimas de abusos continuados. Una fuente de equilibrio y paz, que les ayudaba a sostenerse en esos tiempos aciagos.

Sin embargo, los resultados del rezo no siempre eran positivos: en ocasiones,la presencia de Dios movió a las víctimas a perdonar a sus agresores y a continuar en sus vidas desgraciadas, dejando en manos de ese poder superior su suerte.

Fuente | Live Science

Imagen | Elefantes de papel

Una práctica que no es exclusiva de los religiosos practicantes: el creer que Dios está involucrado en todos los actos de nuestra vida cotidiana.

Para sorpresa de muchos, la ciencia sugiere que la oración tiene una eficiencia más allá de si somos o no escuchados por una potestad superior.

Un estudio realizado por la Universidad de Wisconsin-Madison, consistente en entrevista a 62 víctimas de relaciones de maltrato, con edades entre los 19 y los 72 años y un fuerte badaje en las creencias del cristianismo, reveló algo sobre las nuevas mecánicas de participación de Dios como apoyo en momentos de sufrimiento…

Continúa | El alivio de la oración (II)

Fuente | Live Science

Imagen | Red Karaoke